ميرندا
05-12-2004, 02:47 PM
منذُ بداية صباي وأنا أحظى بعلاقات حميمة وصداقاتٍ متنوعة مع أقراني من أهل جدة ومكة والمدينة , ولازلت كذلك والحمدلله , ولعل أهم ما يميز تلك الصداقات هي الصدق والعاطفة المتبادلة في كل هذه العلاقات , ما يهمني هنا هو أن تلك الرحلات والمعسكرات التي كنتٌ أرافق النادي الإجتماعي فيها كانت تجمع الكثير من فئات المجتمع السعودي ومن مختلف مناطق الوطن الحبيب وبشكلٍ أو بآخر كان كل فردٍ منا يمثل فئة أو شريحة إجتماعية متقولبة وأقول متقولبه لأنها أتسمت بالتغيير على مدى عقودٍ مضت من التغير الإقتصادي الإجتماعي الآني .
وكان أشتراك جميع أصدقائي في إستغرابهم لإنتمائي الإجتماعي يثير تساؤلاتٍ في نفسي جعلتي أمحص وأبحث لأرى تلك الدوافع لتوحيد فكرتهم تجاه مجتمعي الخاص .
حينما تعرفوا على ( جمال ) الإنسان لم يتخيلوا يوماً من الأيام أنني ولدتُ وتربيت في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية .. تلك المدينة التي تشذ عن باقي أرجاء الوطن في طريقة حياة أفرادها ومجتمعها .
يقول أصحابي أن أهل الرياض هم أناسٌ متغطرسون متكبرون لا يرون سواهم ولا يعتقدون أن أحداً احسن منهم في أي شيء , ولعلي أقصد بكلامي (الإنتماء القبلي والأسري ).
يقول صاحبي .. أنني لستٌ من أهل الرياض .. لسبب واحد وهو أنني لستُ مغرورا ولست متكبرا كما يرى .
ولقد وجدت أن حكمه كان منطقياً .. لأننا وللأسف وفي منطقة نجد لانرى أن اهل الحجاز مثلا اناسٌ يستحقون نفس الإحترام الذي يستحقه الشخص الساكن في مدينة الرياض.
وحينما ذهبت إلى جدة في أحد الأعوام رأيت كم هي مدينة جميلة , بيد أنها في الصيف تصبح ( زبالة ) لأن ( حقون الرياض ) بلهجة أهل جده هم من يأتوا ويعثوا فيها فساداً , وقد صدقوا .
لأن أهل الرياض هم مشكلة وطنية فعلاً ,, تهدد جمال بلادنا
فشبابها غير مبالين .. و إناثها متملصات .. ولا أطلق الحكم .. ولكن الشريحة الكبرى هي تمثل هذه النظرية عملياً
وقد رأيتُ بأم عيني أثناء دراستي في المنطقة الشرقية كيف تنقلب تلك المدينة الرومانسية إلى مزبلة و فوضى أثناء عطل نهاية الأسبوع والأعياد , عندما ( لاتتشرف ) بإستضافة أبناء الجالية ( الرياضية )
لست هنا لأثير التفرقة ولا لأن ألهب النعرات , ولكن هذه هي الحقيقة .
وللأسف .. أن نفس مدينة الرياض أيضاً تحظى بتفاوت إجتماعي وتفرقة عنصرية بغيضة , تهدد أهلها بالهلاك الإجتماعي والتفكك الخلقي .
تلك التفرقة التي قدمت من أرجاء نجد , و أستوطنت في الرياض .
وكان حامل لواءها ( القادمون من القصيم ) ..
وكأنهم قد أتوا بنظرية ( التنوير )
أو هداية الناس للطريقة المثلى للحياة ..
لقد أصبح ( القصمان ) في بلدنا برامكةً عصريون ... طالوا المصالح الحكومية , وتولوا المناصب الإدارية , و أصبحت لهم الأكثرية في مجلسي الوزراء والشوري ...
ولم يسلم المسجد الحرام من سياستهم التنويرية .. فقد أبعد الشيخ ( علي جابر ) لأنه مسبلٌ كما يقولون .
وحل محله الشيخ ( عبدالرحمن السديس ) و ابن سبيل والحميد وغيرهم من القصمان.
وكأن أهل الحجاز لا يوجد بينهم أمامٌ وعابدٌ وناسك .
لقد كان للقصمان الدور الكبير في بسط نفوذ الثقافة ( القصمنجية ) في شتاء أرجاء البلاد , ولم يراعوا حقوق مكاناتهم في السلطة .
بل تعدوا ذلك لحدود الدين , فنجدهم يفرضون علينا تلك المعتقدات التي سنوها في بلادهم وأتوا يوزعونها في كل عقل بشر سعودي وغير سعودي .
لقد لكان لدور المدرسين ( المستشرقين ) في مدننا العزيزة أثر بالغ في نشر الدين الإسلامي على الطريقة القصمنجية وكان من تداعيات هذا الفكر , فكر التكفير والخروج و التزمت والتنطع .
لم ينظر القصمان .. لأهل الحجاز إلا نظرة أكابر للمساكين .. أو إن صح التعبير نظرة قصمنجي إلى طرش بحر ..
وهم ينعتون كل من يحمل أسم قبيلة في بطاقة أحواله بــ ( البدوي ) بشد اللحي , ومد الرقبة .
وهم ينسون أو يتناسون أن آخر أسماءهم تنتهي بأسماء حيوانات مصغرة تصغيراُ للتحقير .
لعلني لا أكتب هذه الكلمات حقدا على أهل القصيم , ولكني أرى فعلا أنه يجب إيقاف هذا النفوذ الفكري والإستعلائي المسيطر على المجتمع , والذي أثر على مدينة الرياض خاصة بحكم قربها من تلك البقاع المقدسة لدى القصمان .
وما ( بريدة المكرمة ) و ( عنيزة المنورة ) إلا عبارتين أطلقتا تهكماً عليهم .. وتصديقاً لما أقول .
لقد فاجأني ذلك الشاب القصمنجي .. بنعته نفسه بــ ( الشيخ ) , ولا غرابة في ذلك فقد تربوا على أنهم هم خيرة البشر وأن غيرهم هم رعاع يجب هدايتها إلى الطريق السوي .
ولا أعجب من ( مراحل حياة القصيمي ) والتي أطلقت في رسالة جوال لتدل على ما نقول .
القصمان .. في معظمهم اناسٌ متزمتون دينياً .. ومتشددون لدرجة الإفراط في مسائل المرأة والأسرة .
ولكونهم قصمان .. فقد أطلقوا على بلاد الحجاز ( مصر السعودية ) ...
كيف يحق لهم إطلاق هذه الأسماء على أرضٍ أستقبلت النور .. وهم يتناسون أن نجد هم منبع الكذب والفتنة وبلاد مسيلمة الكذاب .
نحن فعلاً نعاني من تفضيل واضح لدى القصمان لأنفسهم على الآخرين ..
ونشعر حينها أننا أجانب قادمون من خارج الوطن ..
مع العلم أننا أبناء قبائل شهد لها التاريخ من أيام الرسول الكريم .. قبل أن تختلط أنساب الأتراك مع الصليبين الباقين والعرب الصعاليك في شمال منطقة نجد .. ليصبح لدينا ما يسمى ( بالقصيم )
اتمنى أن تتوزع ثقافات المجتمع السعودي بالتساوي .. ليحظى أهل جيزان ونجران .. وأبي عريش وتبوك وعرعر بتلك الحظوة التي يحظى بها القصمان ..
لأنه بلدنا جميعاُ وليس للقصمان فقط ...
يجب أن تتوزع خدمات البلاد من مساكن وطرق و دوائر حكومية و خدمات بلدية على جميع البلاد .. وليس لفئة دون آخرى .
يجب تصحيح تلك المفاهيم القصمنجة في عقولنا .. لنصبح مسلمين حقيقيون وليس قصمنجيون ...
أتمنى أن لا يغضب هذا الموضوع أحداً بعينه ..
لأنني اتكلم عن الحقيقة .. والحقيقة فقط ..
ولا أحقد على القصمان ... فمهما كان .. لدي الكثير من الأصحاب منهم
ومن باب حفظ الحقوق ..
ومن باب حرية الرأي ..
اتمنى أن لا يحذف هذا الموضوع
وسوف اتقبل جميع الردود
والإختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية ..
وكان أشتراك جميع أصدقائي في إستغرابهم لإنتمائي الإجتماعي يثير تساؤلاتٍ في نفسي جعلتي أمحص وأبحث لأرى تلك الدوافع لتوحيد فكرتهم تجاه مجتمعي الخاص .
حينما تعرفوا على ( جمال ) الإنسان لم يتخيلوا يوماً من الأيام أنني ولدتُ وتربيت في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية .. تلك المدينة التي تشذ عن باقي أرجاء الوطن في طريقة حياة أفرادها ومجتمعها .
يقول أصحابي أن أهل الرياض هم أناسٌ متغطرسون متكبرون لا يرون سواهم ولا يعتقدون أن أحداً احسن منهم في أي شيء , ولعلي أقصد بكلامي (الإنتماء القبلي والأسري ).
يقول صاحبي .. أنني لستٌ من أهل الرياض .. لسبب واحد وهو أنني لستُ مغرورا ولست متكبرا كما يرى .
ولقد وجدت أن حكمه كان منطقياً .. لأننا وللأسف وفي منطقة نجد لانرى أن اهل الحجاز مثلا اناسٌ يستحقون نفس الإحترام الذي يستحقه الشخص الساكن في مدينة الرياض.
وحينما ذهبت إلى جدة في أحد الأعوام رأيت كم هي مدينة جميلة , بيد أنها في الصيف تصبح ( زبالة ) لأن ( حقون الرياض ) بلهجة أهل جده هم من يأتوا ويعثوا فيها فساداً , وقد صدقوا .
لأن أهل الرياض هم مشكلة وطنية فعلاً ,, تهدد جمال بلادنا
فشبابها غير مبالين .. و إناثها متملصات .. ولا أطلق الحكم .. ولكن الشريحة الكبرى هي تمثل هذه النظرية عملياً
وقد رأيتُ بأم عيني أثناء دراستي في المنطقة الشرقية كيف تنقلب تلك المدينة الرومانسية إلى مزبلة و فوضى أثناء عطل نهاية الأسبوع والأعياد , عندما ( لاتتشرف ) بإستضافة أبناء الجالية ( الرياضية )
لست هنا لأثير التفرقة ولا لأن ألهب النعرات , ولكن هذه هي الحقيقة .
وللأسف .. أن نفس مدينة الرياض أيضاً تحظى بتفاوت إجتماعي وتفرقة عنصرية بغيضة , تهدد أهلها بالهلاك الإجتماعي والتفكك الخلقي .
تلك التفرقة التي قدمت من أرجاء نجد , و أستوطنت في الرياض .
وكان حامل لواءها ( القادمون من القصيم ) ..
وكأنهم قد أتوا بنظرية ( التنوير )
أو هداية الناس للطريقة المثلى للحياة ..
لقد أصبح ( القصمان ) في بلدنا برامكةً عصريون ... طالوا المصالح الحكومية , وتولوا المناصب الإدارية , و أصبحت لهم الأكثرية في مجلسي الوزراء والشوري ...
ولم يسلم المسجد الحرام من سياستهم التنويرية .. فقد أبعد الشيخ ( علي جابر ) لأنه مسبلٌ كما يقولون .
وحل محله الشيخ ( عبدالرحمن السديس ) و ابن سبيل والحميد وغيرهم من القصمان.
وكأن أهل الحجاز لا يوجد بينهم أمامٌ وعابدٌ وناسك .
لقد كان للقصمان الدور الكبير في بسط نفوذ الثقافة ( القصمنجية ) في شتاء أرجاء البلاد , ولم يراعوا حقوق مكاناتهم في السلطة .
بل تعدوا ذلك لحدود الدين , فنجدهم يفرضون علينا تلك المعتقدات التي سنوها في بلادهم وأتوا يوزعونها في كل عقل بشر سعودي وغير سعودي .
لقد لكان لدور المدرسين ( المستشرقين ) في مدننا العزيزة أثر بالغ في نشر الدين الإسلامي على الطريقة القصمنجية وكان من تداعيات هذا الفكر , فكر التكفير والخروج و التزمت والتنطع .
لم ينظر القصمان .. لأهل الحجاز إلا نظرة أكابر للمساكين .. أو إن صح التعبير نظرة قصمنجي إلى طرش بحر ..
وهم ينعتون كل من يحمل أسم قبيلة في بطاقة أحواله بــ ( البدوي ) بشد اللحي , ومد الرقبة .
وهم ينسون أو يتناسون أن آخر أسماءهم تنتهي بأسماء حيوانات مصغرة تصغيراُ للتحقير .
لعلني لا أكتب هذه الكلمات حقدا على أهل القصيم , ولكني أرى فعلا أنه يجب إيقاف هذا النفوذ الفكري والإستعلائي المسيطر على المجتمع , والذي أثر على مدينة الرياض خاصة بحكم قربها من تلك البقاع المقدسة لدى القصمان .
وما ( بريدة المكرمة ) و ( عنيزة المنورة ) إلا عبارتين أطلقتا تهكماً عليهم .. وتصديقاً لما أقول .
لقد فاجأني ذلك الشاب القصمنجي .. بنعته نفسه بــ ( الشيخ ) , ولا غرابة في ذلك فقد تربوا على أنهم هم خيرة البشر وأن غيرهم هم رعاع يجب هدايتها إلى الطريق السوي .
ولا أعجب من ( مراحل حياة القصيمي ) والتي أطلقت في رسالة جوال لتدل على ما نقول .
القصمان .. في معظمهم اناسٌ متزمتون دينياً .. ومتشددون لدرجة الإفراط في مسائل المرأة والأسرة .
ولكونهم قصمان .. فقد أطلقوا على بلاد الحجاز ( مصر السعودية ) ...
كيف يحق لهم إطلاق هذه الأسماء على أرضٍ أستقبلت النور .. وهم يتناسون أن نجد هم منبع الكذب والفتنة وبلاد مسيلمة الكذاب .
نحن فعلاً نعاني من تفضيل واضح لدى القصمان لأنفسهم على الآخرين ..
ونشعر حينها أننا أجانب قادمون من خارج الوطن ..
مع العلم أننا أبناء قبائل شهد لها التاريخ من أيام الرسول الكريم .. قبل أن تختلط أنساب الأتراك مع الصليبين الباقين والعرب الصعاليك في شمال منطقة نجد .. ليصبح لدينا ما يسمى ( بالقصيم )
اتمنى أن تتوزع ثقافات المجتمع السعودي بالتساوي .. ليحظى أهل جيزان ونجران .. وأبي عريش وتبوك وعرعر بتلك الحظوة التي يحظى بها القصمان ..
لأنه بلدنا جميعاُ وليس للقصمان فقط ...
يجب أن تتوزع خدمات البلاد من مساكن وطرق و دوائر حكومية و خدمات بلدية على جميع البلاد .. وليس لفئة دون آخرى .
يجب تصحيح تلك المفاهيم القصمنجة في عقولنا .. لنصبح مسلمين حقيقيون وليس قصمنجيون ...
أتمنى أن لا يغضب هذا الموضوع أحداً بعينه ..
لأنني اتكلم عن الحقيقة .. والحقيقة فقط ..
ولا أحقد على القصمان ... فمهما كان .. لدي الكثير من الأصحاب منهم
ومن باب حفظ الحقوق ..
ومن باب حرية الرأي ..
اتمنى أن لا يحذف هذا الموضوع
وسوف اتقبل جميع الردود
والإختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية ..